产品分类

新闻中心
您的当前位置: 首页 > 宠物酒店 > 文章
话说人生(系列,添加中)

话说人生(系列,添加中)

  题记:我焚膏继晷,兀兀穷年,只为传承蒙田培根的事业,为人类接续智慧之灯。   话说人生文化随笔系列之十八  话说婚姻  婚姻,现代的一夫一妻制式的婚姻,按照恩格斯的说法,是文明时代开始的标志之一,那自然也是人类结束蒙昧野蛮时代的标志之一,一夫一妻制是人类社会从混乱向有序不断努力进化的结果。

婚姻是自然法则,是社会稳定的根本要素,蒙田就说婚姻实在是组成我们社会的最好的构件,那么什么样的婚姻是好的婚姻幸福的婚姻?判定的标准和角度不同自会有不同的答案,众说纷纭因人而异。 有句成语叫“举案齐眉”,说的是东汉人梁鸿和孟光的故事,梁鸿和孟光彼此恩爱,相敬如宾,梁鸿每天在外打工回到家里,孟光早已给他准备好了食物,放到小食案上,端过去给他吃,为了表示尊敬,把食案举得和眉毛一样高,孟光此举是礼貌是尊敬,是心甘情愿的,不是梁鸿的大男子主义所迫,梁鸿富家小姐不娶,美貌女人不要,单单相中丑陋贫穷的孟光,而且夫妻恩爱了一辈子。

  我记着你的甜爱,就是珍宝  教我不屑把处境跟帝王对调  ——莎士比亚  今人说起幸福美满的婚姻,还时常说起这个故事,我也以为这就是好婚姻的范例,是千金难买万金不换的婚姻。 我以为婚姻的关键问题是爱情对婚姻的影响问题,换句话说,是爱情在婚姻中是否重要的问题。

我们知道,过去的旧式婚姻大多媒妁之言父母之命,婚前只是见过几次面,还有的进洞房才是初次见面,爱情是在婚后发展培育的,有的培育一生也没培育起来,有的只是恩情不是爱情,但他们的婚姻却稳定了一生,相反现代人自由恋爱,有爱情有激情,结婚不到半月分道扬镳的也不在少数。

有人会说那是封闭的落后的古代,我要说即便今日,也还是有那么多的无爱婚姻存在,而且明天而且后天,无爱的婚姻也不会消亡,因为生存?因为责任?因为子女?因为面子?因为的原因太多,因此引出我的疑问:婚姻——它真的需要爱情吗?吉登斯说,无论是什么地方,激情之爱都不曾被视为婚姻的充分必要基础;相反,在大多数文化中,它都被视为对婚姻的难以救药的损害。 正因为激情对婚姻的破坏,很多理性的智者都否定婚姻中的激情,都不把爱情看作美满婚姻的前提(我之所以把婚姻中的爱情和激情混在一起,只因为它俩实在是一回事);英国伟大的人生导师萨缪威尔史密斯也说,尽管没有爱不成其为好的婚姻,但最好的婚姻却有个超越爱的目标。

史密斯所谓超越爱的目标是什么呢?史密斯是什么意思呢?史密斯意思是,爱情在婚姻中只占一个小小的地位,婚姻有其自身宏大的目的,那就是社会的稳定,人类的繁衍。 蒙田也持此观点,蒙田说沸腾的激情于事无补,婚姻应该有更坚实更稳定的基础,必须小心对待。   因为在我们忧患的一生,爱只不过是  高过其他浪花的一道浪花  ——聂鲁达  现代人视无爱的婚姻为坟墓,恩格斯说也只有到了现代,男女经济各自独立之后,婚姻才要求以爱情为基础,古代人婚姻解决的是吃饭问题,现代人婚姻解决的才是爱情和性的问题。

恩格斯可能也知道,古代人追求婚姻中的爱情也并非罕见,不过不是那么普遍而已,中国唐代女子步非烟是一个杰出代表,步非烟由父母做主,嫁给了河南府功曹武公业,武公业身为武将,虎背熊腰性情彪悍,缺点是不够温柔不解风情,偏偏步非烟浪漫多情,是性情中人,两人根本就无法沟通。

有一天步非烟在院中赏花,正好被邻居青年赵象看见,那赵象年方二十相貌英俊,见步非烟容貌纤丽顿生爱慕之心,步非烟也情动于中,两人日久生情开始眉目传情,激情之下那赵象翻墙而过,直接和步非烟相会,如入无人之境,二人以诗传情,卿卿我我难分难舍,顺水行舟直达云雨之地。 俗话说没有不透风的墙,步非烟因为得罪过婢女,婢女知道步非烟的隐情,告诉了武公业,武公业发现此事之后用鞭子活活打死了步非烟,步非烟临死时说,生即相爱,死亦何恨,表现出为了爱情不惜身命的倔强。

那时的女人,尚且还是男人的私有财产,那时的步非烟,已经不满于无爱的婚姻。 无爱的婚姻为什么被现代人视为坟墓?因为爱情是人的本性需要,人的本性有理性的一面也有激情的一面,爱情从属于人性中的激情,本质上是浪漫的求变的,而婚姻的维持需要稳定,需要理智,爱情的浪漫本性和婚姻的现实性是冲突的,婚姻对爱情的束缚也就是对人本性的束缚。

尤其致命的是,爱情具有见异思迁的本性,恒久燃烧的激情非常罕见,所谓朝三暮四是也。

婚姻不便随便解除,于是偷情流行于世,一如雨后春笋,蓬勃而多见,《包法利夫人》中的爱玛本是个农家女,在和乡镇医生包法利结婚以后,受不了庸常生活的折磨,梦想浪漫传奇的爱情,但两度偷情并没有给她带来幸福,反倒积债如山,被情人所骗,走投无路只好服毒自杀。

  在错误的雨中,一切都已太迟  他们走在一起,而他们的爱已分离。   ——狄兰托马斯  包法利夫人的悲剧在于不安于室,在于无益的浪漫幻想。 确实,人毕竟不是木头,人是有感情的动物,枯燥的古井一般的婚姻生活确实令人乏味,我们之所以愿意喝茶饮酒,都是因为味道,问题就是这样,世间之事很难两全。 未进入婚姻殿堂之前,人们通常都把婚姻生活想象得美如天堂,等到婚后平静庸常的生活一旦展开,才发现柴米油盐的无趣(穷人很少有此问题,穷人要为生计奔波),于是一种失落的感觉油然而生,于是就又羡慕起未婚时的生活来。

蒙田说就像看到鸟笼的情况,笼外的鸟儿死命往里钻,笼里的鸟儿绝望地想往外飞,钱钟书先生也有妙喻,他把婚姻比作围城,原来我还以为是钱氏原创,没想到是蒙田的话,钱钟书不过是把鸟笼换成围城罢了,未读蒙田以前,我还以为是钱氏天才之比,现在看来鸟笼和围城之比,还是鸟笼更高妙。

世间美满的婚姻并不常见,残缺不全才是婚姻的实情。

  有好的婚姻,但其中并无极乐。

  ——拉罗什福科  我想钱钟书先生一定愿意呆在鸟笼里,因为他有美满的婚姻,钱的夫人杨绛读到英国作家概括最理想的婚姻:“我见到他以前,从未想到要结婚;我娶了她几十年,也未想过要娶别的女人。 ”杨绛把这段文字念给钱钟书听,钱当即就说:“我和他一样。 ”杨绛说:“我也一样。 ”真是夫唱妇随鸾凤和鸣,完全没有外面的世界,谁都不想往外飞,一对幸福快乐的鸟儿!  婚姻需要彼此关心,理解和宽容,婚姻最忌自私。

婚姻的维系需要智慧和艺术,有人喜欢离得近,有人喜欢离得远,聪明的人总要留点距离,就像中国画中的留白,所谓计白当黑,意境从此生矣。

太远太近都不够好,叔本华的“豪猪理论”适用于婚姻之中,他说在寒冷的冬天,一群豪猪紧紧地拥挤在一起,以便得益于彼此的体温免于冻死,但它们很快就感觉到彼此的刺扎的太疼了,不得不分开;当取暖的需要使它们再次聚拢时,第二次疼痛又开始了,不得不再次分开,直到它们发现一段最能忍受的适当距离。

婚姻中夫妻的心理距离,可以参考豪猪的感受。

人的情感联系,也有个适中距离,婚姻的艺术就是如何掌握这种距离的艺术,无话不说和一言不发都不是婚姻的智慧。

  至于婚姻的前途,我睁大眼睛也看不出来,我拿望远镜也看不出来,就像恩格斯当年想不到今天的同性婚姻一样,不过有一点我可以肯定,同性婚姻绝不会是将来婚姻的主流,因为根据人的生理和心理,同性相吸永远是少数,因为同性婚姻在造人上不大方便,影响人类的繁衍。

龙猫宠物提供的文章均由网友转载于网络,若本站转载中的文章侵犯了您的权益,请与本站管理员联系.
Copyright (C) 2013-2019 龙猫宠物www.342977.com All Rights Reserved.